Pâques 2021 Année B -  4 avril 2021

Jean 20, 1-9 Résurrection

« Christ est ressuscité ». C’est par ces mots que les chrétiens orthodoxes se saluent le matin de Pâques. La résurrection du Christ est au cœur de notre foi. Elle coupe en deux l’histoire du monde. A sa lumière toute notre vie, y compris la mort, prend un autre sens.

La RESURRECTION : UN FAIT

Commençons par dire ce qu’elle n’est pas. La résurrection de Jésus n’est pas la renaissance d’un dieu après sa mort, à la manière de certains dieux de l’époque. Elle n’est pas l’immortalisation de son âme : c’est tout l’être de Jésus qui ressuscite. Elle n’est pas, non plus, la simple survivance de l’esprit de Jésus dans le souvenir des apôtres. Elle n’est pas une croyance, comme l’immortalité ou la réincarnation, qui ne peut être l’objet d’aucune vérification scientifique.

Comme tous les faits historiques, notre conviction repose sur le témoignage. Les apparitions du Christ, le tombeau vide, sont des signes. Nous croyons aujourd’hui au fait de la résurrection parce que des témoins, dignes de foi, nous l’ont affirmé et qu’ils n’ont pas hésité à sceller, par le sang, leur témoignage.

LA RESURRECTION : UNE FOI

La résurrection de Jésus est un fait qui a rapport à l’histoire mais qui est au-delà de l’histoire. D’autres réalités, l’amour par exemple, ont rapport à la raison mais sont au-delà de la raison. L’athée, l’agnostique sont là pour nous rappeler que la foi n’est pas le résultat d’une argumentation historique, ni d’une réflexion rationnelle. La résurrection n’est pas le retour à la vie mortelle, donc accessible aux sens et à l’histoire, comme ce fut le cas pour Lazare revenu à la vie (Jn 11, 43) et qui est mort plus tard.

La résurrection est passage à la vie nouvelle qui échappe à la mort et donc aux sens et à l’histoire. Parce qu’il échappe à la mort, le Christ échappe aux sens de ceux qui veulent le toucher. Il échappe à la recherche historique des générations futures.

Comment se fait-il que je suis croyant ? Comment se fait-il que les mêmes paroles entendues laissent l’un indifférent et permettent à l’autre de s’ouvrir à la foi ? « Nul ne peut dire : Jésus est Seigneur (autrement dit croire à la résurrection, à sa divinité) sans l’action de l’Esprit-Saint ( 1 Cor 12, 3). La foi est un don. Un jour nous l’avons recueilli, nous devons le faire grandir.

La résurrection du Christ laisse une trace dans l’histoire et, par là, nous invite à sortir de nos tombeaux.

LA RESURRECTION : UNE RESPONSABILITE

Par sa résurrection, Jésus inaugure une nouvelle existence où la vie triomphe de la mort. Il y a véritablement une transformation du sens de l’histoire, du sens de l’homme, de notre rapport à l’histoire et aux hommes. La mort ne peut plus avoir raison des hommes puisqu’en Jésus-Christ, elle a été anéantie. Cette certitude, celle des Apôtres, la nôtre, bouleverse la vie : la Bonne Nouvelle a pour nom espérance et amour. Comment vivons-nous ces deux réalités ?

L’espérance fait du croyant un voyageur en chemin. Cette force de la Résurrection imprègne désormais chaque situation, même la plus désespérée sur le plan humain. Le croyons-nous ? Dans un monde, « désenchanté », tenté par la démission, le découragement, la lassitude, sommes-nous porteurs d’espérance ? Sommes-nous prêts à témoigner par notre vie, de la parole du Christ : « Je suis la Résurrection et la vie ; qui croit en moi, fut-il mort, vivra » (Jn 11, 25) ?

L’amour est au cœur de la vie du Christ. Dans sa mort, Jésus livre sa vie par amour. Il la donne à ceux qu’il aime ; il parachève tous ces gestes d’accueil, de don, de pardon. En le ressuscitant, Dieu le Père approuve l’existence de justice et d’amour menée par son Fils. La Résurrection nous entraîne dans une vie livrée pour le service de nos frères.

Croire en Jésus ressuscité n’est plus simplement affirmer un événement passé, mais c’est nous vouloir responsables du déploiement de la résurrection du Christ dans tous les actes de notre vie. AMEN

      J-M. Roumégoux

La Passion selon St Marc

Nous sommes venus avec un rameau à la main. Pourquoi ? Par tradition ? Pour une rencontre avec notre Dieu ? Avec Jésus-Christ ? Avec une communauté ? Avec nous-mêmes ? Sans doute, un peu pour tous ces motifs. Sachons que la symbolique de ce rameau est plus riche que nous ne le pensons.

Alors, Oui ! Un rameau pour l’homme, un rameau pour le Christ, un rameau pour aimer.

Un rameau pour l’homme

Les puissants, les riches, les stars possèdent des signes extérieurs de richesses. Jésus entre à Jérusalem monté sur un ânon et, nous le savons, ceux qui l’acclament aujourd’hui, voudront que, demain, il soit mis à mort sur le bois de la croix.

Jésus se retrouvera seul devant la souffrance et la mort.

En accompagnant Jésus avec notre rameau à la main, nous voulons prendre en compte la souffrance et la peine des hommes, les nôtres et celles de nos frères proches et lointains.

Térence, un philosophe ancien, disait : « Rien de ce qui est humain ne m’est étranger ». Un philosophe contemporain a écrit : « Rien de ce qui est inhumain ne m’est étranger».

Oui, Jésus nous a rappelé la voie de la compassion.

Avec notre rameau, nous le suivons.

Un rameau pour le Christ

Avant la fin de la semaine, Jésus sera pris, jugé, condamné. Sans doute, on ne lui pardonnait pas des paroles révolutionnaires. Il proclamait haut et fort que la miséricorde valait bien plus que les sacrifices offerts au Temple de Jérusalem. Il avait chassé les vendeurs du Temple. Il posait des actes de guérison, même le jour du Sabbat.

Rien ni personne ne pouvait le détourner de sa mission : proposer le salut, la guérison, la libération, à toute personne rencontrée sur sa route.

Au grand dam des pharisiens et des maîtres de la Loi, Jésus s’assoit à la table des publicains, touche les lépreux et les guérit. Il pardonne aux pécheurs. Par ses gestes et ses paroles, Jésus réconcilie les hommes entre eux, avec Dieu et avec eux-mêmes. Jésus nous ouvre la voie de la paix, de la justice et de la réconciliation.

Avec notre rameau, nous le suivons.

Un rameau pour aimer

A la veille de sa mort, pendant ce dernier repas qu’il partage avec ses disciples, Jésus donne le sens de sa mort. Cette vie que l’on va lui prendre, il l’offre par amour. Il l’offre pour la multitude et pour chacun d’entre nous : «  Il m’a aimé et s’est livré pour moi »( Galates 2, 20 ») dit St Paul.

Le chrétien est « pratiquant » dans la mesure où il pratique la charité, la charité conçue non comme une assistance mais comme un service qui permet au frère de grandir.

C’est bien dans ce projet que s’inscrivait, dimanche dernier, le CCFD-Terre Solidaire, (Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement).

Ce rameau, que nous pourrons ramener dans notre maison, nous rappellera à la fois l’engagement du Christ sur la route de Jérusalem et nos engagements au service de nos frères proches ou lointains.

Cette Terre, notre Terre, notre « Maison commune » comme l’appelle le pape François, nous voulons la rendre plus habitable pour tous.

En offrant une branche de ce rameau, nous pourrons témoigner, et de notre amitié, et de notre volonté de bâtir un monde plus fraternel. AMEN

    J-M. Roumégoux

Jean 12, 20-33 grain de blé. Voir Jésus

C’est à l’approche de sa Pâque, et surtout au cours de son dernier repas, que Jésus révèle le secret de sa vie et le sens qu’il donnera à sa mort sur la croix. Par ses paroles et par le don qu’il fait de sa vie, lui, le Fils de Dieu, Jésus, vrai Dieu et vrai homme, nous découvre le cœur de Dieu, le cœur de l’homme et le secret de notre vie.

Qui est Dieu ?

Le Dieu que nous dévoile le Christ n’est pas le potentat, le Tout-puissant dominateur, l’invulnérable, que les diverses religions ont imaginé. Depuis longtemps des philosophes ont dénoncé ce Dieu concurrent de l’homme ; je pense aux maîtres du soupçon (Marx, Nietzsche, Freud) et à un philosophe plus récent, Michel Onfray.

Non ! Le Dieu de Jésus-Christ est un Dieu d’amour, un Dieu qui aime jusqu’à l’extrême.

Jésus en sera sa figure humaine : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que l’on aime » (Jn 15, 13).

Jésus va jusqu’à sacrifier sa vie pour que l’homme vive. Jésus ne garde rien pour lui-même. Il renonce à lui-même. La mort de Jésus sur la croix nous fait découvrir l’infini amour de Dieu. La parabole du grain de blé est une image de Dieu qui se donne totalement.

Nous ne sommes plus au niveau de la raison mais, comme dans tout amour, au niveau de la contemplation, et devant Dieu, au niveau de l’adoration.

Il faut oser nous mettre devant un crucifix comme nous y invitait l’évangile de dimanche dernier. Ou bien, en cet hiver, nous pouvons semer un grain de blé pour le voir pourrir, s’anéantir, pousser une tige et, à l’été, donner de multiples grains.

Qui est l’homme ?

Le livre de la Genèse nous livre cette parole de Dieu: « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Gn 1, 26) . Dans l’Ancien Testament, le peuple de Dieu ne l’était que dans la mesure où ses membres avaient entre eux les mêmes relations que Dieu avait avec son peuple. Aujourd’hui Jésus, par ses paroles et surtout par son dernier acte sur la croix, qui est le don total de lui-même, nous révèle l’essentiel de l’être que nous sommes ou que nous devons être. Nous sommes faits pour être don total de nous-mêmes. Nous sommes faits pour aimer.

Jésus, immédiatement après avoir livré son secret, ajoute : « S’aimer soi-même, c’est se perdre ». L’homme n’est pas fait pour soi. Le but de l’homme, une vie réussie, c’est d’aimer. Le comble de l’amour, c’est de se perdre pour un autre.

La vraie mort n’est pas la mort physique mais le refus d’aimer ; c’est le repli égoïste sur soi.

En dehors des lois du code du travail où le juste salaire doit être honoré, notre attitude, en Église comme dans la société, doit être la générosité et la gratuité.

Qu’est-ce que vivre ?

Ce temps de carême nous invite à suivre le Christ dans le don qu’il fait de sa vie. C’est nous préparer à accueillir la triple libération que nous offre le Christ ressuscité dans une vie de foi, d’espérance et de charité.

La foi en la résurrection de Jésus nous libère de la peur de nous-mêmes. Croire en Jésus, c’est faire confiance en sa parole qui nous oriente vers la vraie vie, une vie d’amour.

L’espérance nous délivre de la peur de la mort, la mort physique, bien sûr, mais aussi la peur et l’angoisse du néant. L’espérance nous permet de regarder l’avenir toujours ouvert, pour nous et pour tout homme quel qu’il soit.

La charité, l’amour compatissant, nous délivre de la peur de l’autre, de la peur du prochain. Nous aurons à le servir en surmontant indifférence et désir de domination.

Dans chaque eucharistie, dans le don qu’il fait de sa vie, le Christ nous entraine à sa suite. AMEN.

       J-M. Roumégoux

Évangile de Jean 3, 14-21   Serpent

Dans une église, à un carrefour ou, peut-être, dans notre maison, un « crucifix » : un homme cloué sur une croix pour exprimer la souffrance vécue par Jésus, ou bien une croix toute nue pour exprimer la mort dépassée par la résurrection.

Autrefois, les Hébreux étaient invités à tourner leurs regards vers le serpent d’airain pour être guéris. Nous, au jour de notre baptême, nous avons été marqués du signe de la croix et aujourd’hui l’Église nous invite à tourner notre regard vers la croix du Christ ressuscité pour être pleinement vivants au milieu de nos frères.

Croix de passion, de résurrection, de lumière.

La croix de la Passion

Passion au sens de souffrance et d’amour : aimer passionnément, accepter de souffrir pour aller jusqu’au bout de son amour. C’est bien ce que Jésus réalise tout au long de sa vie, et, d’une manière plus intense encore, au moment de sa « Passion ».

C’est au cours de son dernier repas avec ses disciples que Jésus livre le secret de sa vie et le sens qu’il donne à sa mort. Les responsables politiques et religieux lui imposent cette mort si cruelle ; Jésus dit la vouloir et la choisir : « Ma vie nul ne la prend mais c’est moi qui la donne » (Jean 10,18).

Ainsi, dans la pire détresse, Jésus continue d’aimer, de pardonner, de faire confiance à son Père du ciel. Ainsi, aujourd’hui, dans notre monde marqué par tant de misères physiques ou morales, tant d’injustices individuelles ou collectives, Jésus nous ouvre le chemin de l’amour et du pardon.

Croix de la résurrection

Jésus est vivant. Nous le croyons, c’est notre foi. Quand, trois jours après sa mort, les femmes se rendent au tombeau, le tombeau est ouvert et vide. Le grain de blé, jeté en terre, a germé et a poussé la vie.

Les apôtres, qui n’y croyaient plus et avaient commencé à se disperser sur les routes de Galilée, reconnaissent le Seigneur vivant au milieu d’eux.

Les marques des clous demeurent sur le corps du ressuscité mais, désormais, est venu le temps de la paix, de la joie et de la mission.

Il  faudra du temps, pour comprendre ce qui s’est passé.  Il faudra du temps, pour trouver les mots qui exprimeront cet événement extraordinaire. Il faudra du temps, pour accueillir cette présence du Christ ressuscité en chacun et dans le monde.

Personne n’a été témoin direct de la résurrection du Christ. Nous ne parlons pas d’un fait historique mais nous affirmons un fait réel. Par contre le témoignage des apôtres est historique. Ils sont passés du doute à la foi, de l’accablement à la joie du témoignage. Cette traversée de la résurrection en eux les a ouverts au monde. Cette foi a eu quelque chose de ressuscitant pour eux.

Croix de lumière

En s’effaçant de Nous, au jour de notre baptême, nous avons été marqués du signe de la croix et aujourd’hui l’Église nous invite à tourner notre regard vers la croix du Christ ressuscité pour être pleinement vivants au milieu de nos frères leurs yeux, au jour de l’Ascension, le Christ recommande à ses disciples d’aller dans le monde entier, prêchant la Bonne Nouvelle. Je retiendrai deux traits de lumière.

Le premier nous invite à renouveler notre attitude vis-à-vis de la souffrance et du mal dans le monde. Toute sa vie, Jésus a lutté contre la mal et, lorsque il en a été la victime, il a continué  d’aimer jusqu’à pardonner à ses bourreaux. Dieu n’est pas intervenu pour le dispenser de cette mort. Mais par la résurrection, la vie et l’amour ont gagné sur la mort.

Le deuxième trait de lumière concerne notre vie en Église dans l’Esprit de Jésus. L’évangile de Luc rapporte que, sur la croix, Jésus, au moment de sa mort, « remet l’Esprit » (Luc 23, 46). C’est, désormais, de cet Esprit, de l’Esprit-saint, de l’esprit de Jésus, que nous devons vivre ; esprit d’amour et de liberté qui nous invite à inventer, pour notre monde d’aujourd’hui, des chemins de vie, de pardon, de service et de fraternité.   AMEN 

                J-M. Roumégoux